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哈佛大学正三观的公共选修课

大多数人对“传统社会”有很多刻板印象:我们可以去博物馆里看一具古埃及木乃伊,感叹它“多么有趣”;或是去看一件古代中国的手工艺品,感叹它“多么精巧”。乍看之下,它们是如此迷人,但我们并不想回到它们所代表的那个时代、那个世界。我们不想在传统世界里生活,也不打算从中汲取任何教训,因为它们不够“现代”。

但你会意识到,“过去”的确可以赋予我们很多智慧,“传统社会”留给我们的精神遗产,绝不仅仅只剩下那些不够热闹的传统节日(端午节莫名背锅中)。

在哈佛大学当下最受学生欢迎的三门通识类选修课中,有一门“中国课”格外夺人眼球:在能同时容纳千名学生就坐的桑德斯剧场,任教于哈佛的中国历史学教授迈克·普鸣为美国学生们讲解生活在2500年前的一群东方先哲的思想。孔子、孟子、庄子、荀子……美国学生们不仅通过阅读典籍、倾听讲解来洞察他们的智慧,更特别的是,在普鸣的指点下,学生们尝试着将不同中国古代哲学家的思想理念转换为日常生活实践的“指南”。

普鸣教授的课为何如此受欢迎?在《哈佛中国哲学课》中,我们可以学到不少老祖宗留下的智慧,而这些与我们当下对社会的认知,却有一些出入。

哈佛大学正三观的公共选修课

(是的,请看我善意的微笑)

孔子与礼仪之道:

在《论语》中,孔子被问到了祭拜祖先的问题。他说仪式是绝对必要的:“祭如在。”(祭奠他们,就好像祖先的灵魂真在那里。)重要的是,得完全参与仪式:“吾不与祭,如不祭。”(如果我没有参加祭祀,就如同没有祭祀一样。)

在生活中,死者和生者的关系经常是不完美的,正如现实中的人际关系一样。一位父亲可能是严厉、缺乏爱心、喜怒无常的,他的子女可能是对外界充满敌意和桀骜不驯的。而当这位父亲去世后,所有和解的可能性都已告终,这种无法解决的紧张关系将会纠缠活着的人,使其更加痛苦。仪式让我们摆脱这种不安,创造出一个仪式的空间,人们可在其中塑造出理想的关系模式。在这个空间内,生者与死者之间原本存在的愤怒、嫉妒和怨恨,都将被转换为一种更好的关系。

子与以柔克刚之道:

很多读过《道德经》的人认为老子让我们放弃野心,变得被动、软弱,但其实完全不是这样。《道德经》十分赞成野心,但它提供了实现野心的另一种可选方式。当你大声叫嚣,当你试图对他人强加自己的意志来获取权利时,你可能会成功,但你的这种成功仅仅是建立在你迫使别人认输的前提之上。最后,你的对手会充满怨愤并伺机打败你。

想想看,谁才是工作场所中最高效的人?是那个仗势欺人、把个人意志强加于他人的办公室恶霸?还是适应他人的情绪和接受事物的方式,用幽默与欢笑连接彼此的人?再回想一下你童年时的老师,谁最有说服力?是高声威胁恐吓同学们的老师?还是通过明智地运用沉默和小策略(比如用安静、低沉、缓慢、冷静的声音来指导学生)来保持班级和谐进步的老师?我们当然清楚哪种人的影响力更大,但我们是否能够将这些准则应用于行动中呢?

管子与神性之道:

虽然《管子·业内》几乎都在谈论教化修养,但它所说的并不是自我修养。一个人富于魅力并非因为此人有独特的迷人气质,而是因为他在培养能量,是在“养气”。他富于魅力、充满活力,是因为他自身的精妙之处与周围的精妙之处相同。正是因为与周围的“气”产生了共鸣,他才有能力改变周围的事物。

我们同样可以通过养气来架构与周围人的关系网络。根据我们对周围人不同的激励活动,他们会向我们靠近,这样,我们和他人之间的关系就会不断加深。倘若我们遇到一位满怀嫉妒、怨恨、焦虑或悲伤之人,我们就有能力不去回应这些负面的能量,而是唤起他们内在的更积极的能量。《管子·业内》认为,万事万物之间这种高度活跃的关联性,就是“道”。

庄子与自然之道:

阅读《庄子》,我们要让自己从有限而单一的人类视角中解放出来,从一个更广泛的视角去观察世界,从他人的视角去理解世界。如果你是女性,请将自己想象为一位男性去观察世界;如果你还年轻,请想象从一个老人的角度看世界;如果你是一位富有的律师,请设想一位贫穷的艺术家眼中的世界。请想象你的盟友、你的敌人眼中的世界。向所有可能的视角开放,我们才能开始理解事物的无尽变化。

今日推荐阅读:版权卖到25个国家的哈佛大学排名前三位的全校选修课之《哈佛中国哲学课》。

哈佛大学正三观的公共选修课

基本信息

书名:哈佛中国哲学课

外文书名:THE PATH——A New Way to Think About Everything

作者:[美]迈克尔·普鸣

克里斯蒂娜·格罗斯-洛 著

译者:胡洋 译

定价:40.00元

装帧:精装

出版社:中信出版集团

出版时间:2017年3月

 

原创文章,作者:西风,如若转载,请注明出处:https://dushuzhi.com/archives/9730.html

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