读书志

　　右宋朱熹（一一三○——一二○○年）所定《楚辞集注》八卷，《辩证》二卷，《后语》六卷，为熹孙朱鉴于宋理宗端平乙未（一二三五年）所刊本。
　　这是今日我们所见《楚辞》的最古和最完整的一个刻本。黎庶昌尝于日本获见一元刊本的朱氏《集注》，已惊为秘笈，亟为之覆刻，收入《古逸丛书》中。今得此宋本，又远胜于《古逸》本了。我曾把这两个本子，初步对读了一下，即发现元刊本有不少错误失真之处。如宋本朱熹序中“世不复传”四字，元本作“世复不传”，一字颠倒，语气便大有出入。又宋本《辩证》卷上中“然其《反骚》，实乃屈子之罪人也”一句，元本佚去“然”字，作空格。“楚辞卷第一”下，宋本仅有 “集注”二字，元本则增为“朱子集注”
　　四字。又宋本《后语》之末，附有邹应龙、朱在、朱鉴的三篇跋文，元本均佚去，令人无从知道《后语》成书与印行的经过，以及朱在刊书的始末。可见书贵古本，不仅因其“古”而贵之，实在是为了实事求是，要得到一个最准确、最无错误的本子，作为研究的依据，以免因一字之差，而引起误会，甚至不正确的论断。朱熹为宋学大家，毕生勘定了不少经典古籍，很有些特见，足以纠正汉儒的谬解。《楚辞》的最早的本子，为汉刘向所写定，凡十六卷。后汉王逸为之章句，续增了他自著的《九思》一篇，定为十七卷。宋洪兴祖为之补注。这是代表汉学家的一个注释本子。宋晁补之又择后世文辞与《楚辞》相类似者，编为《续楚辞》二十卷，凡二十六人，计六十篇；又择其馀文赋或大意祖述《离骚》、或一言似之者，为《变离骚》二十卷，凡三十八人，通九十六首。朱熹根据了王逸和晁补之二家的书，加以增删，附入注释，定为此本。他的《集注》八卷，是依据王逸所定的本子，删去了《七谏》、《九怀》、《九叹》、《九思》四篇，而增入贾谊的《吊屈原》、《赋》二篇，并将扬雄的《反离骚》一篇，附录于后。他的《后语》六卷，则是根据晁补之的《续楚辞》、《变离骚》二书而加以增删者，所取凡五十二篇。他的《辩证》二卷，则为他自撰的不能附入注释中的考证之语。这是一个比较的最完备的楚辞集子，包括屈原的全部作品，和受屈原影响的许多历代（到宋为止）的最好作品。今日晁补之的二书已不传，王逸《章句》和洪兴祖《补注》二书的宋刊本也已不可得而见，则朱熹的这个注本，可以说是很难得的一个古刻本了（《四部丛刊》所收《楚辞补注》乃是明翻宋本）。
　　王逸的注释，多牵强附会之处，未脱汉儒说经的习气。朱熹的注释是比他进了一步的。在《辩证》里，他曾把王逸的错误与附会之处，详加批判。在《楚辞》的许多注释本里，这也可算是比较好的一个本子。朱熹作《辩证》的时间，在宋宁宗庆元己未（一一九九年），是在他死的前一年。他的《后语》则是未完成的本子（只注释了前十七篇，以后三十五篇无注）。他的《集注》则大约是完成于一一九五年左右。赵希弁云：“公之加意此书，则作牧于楚之后也。或曰：有感于赵忠定之变而然。”（涵芬楼影印宋本昭德先生《郡斋读书志》卷第五下）按熹作牧于楚，是一一九三年的事。赵汝愚罢相，则在一一九五年。是他成书的日子，当在一一九五年至九六年之间。这个《集注》，先曾刊行。今存者有嘉定癸酉（一二一三年）江西刊本，《辩证》二卷，并附于后。但《后语》六卷，则于熹死后，始由其子朱在为之印出（一二一七年）。现在，这个朱在本也已失传了。再经过十六年，他的孙子朱鉴，才集合了这三部分，成为现在这个样子的一部书。他把这《集注》和《后语》里的重复的三篇删去了（《集注》里已收贾谊的《吊屈原》、《 赋》二篇，又附载扬雄的《反离骚》一篇，《后语》里又收此三篇。朱鉴本则于《集注》部分里删去《反离骚》一篇，于《后语》部分里删去《吊屈原》、《 赋》二篇，避免复见），以见全书的整齐划一。他这个刊本，可以说是朱熹这部书的今存的最早的最完备的刊本，且也是最后的一个定本了。明蒋之奇堂重刊宋度宗咸淳三年（一二六七年）潭州湘阴令施南向文龙的一个刻本，而那个本子却是刻在朱鉴刻本出来以后的三十二年。这部仅存于世的朱鉴刻本，为山东聊城海源阁旧藏，后为东莱刘氏所得。去年，由刘少山先生捐献给中央人民政府，现藏北京图书馆。今年是屈原逝世的二千二百三十年。我们藉此机会，把这部最古的最完备的《楚辞集注》定本，影印出来，作为对于屈原这位古代伟大的爱祖国、爱人民的诗人的一个纪念。同时我们想，这部书的出版，对于研究屈原的专家们也将会有些贡献与帮助。
　　一九五三年二月二十日郑振铎跋。
　　（《楚辞集注》，一九五三年六月）