跋心史
郑所南《心史》，世所传者多为钞本，刻本殊罕见。此是崇祯十三年刻本，题页上有刊者识语：先生名思肖，字亿翁，闽福州人。宋末徙吴门。其孤忠介节，详《辍耕录》诸书，而其文未传。崇祯十一年，岁戊寅冬十一月八日，吴门承天寺中浚井，获一铁函，启之，乃得是集，系先生手书，纸墨完好。考缄固沉井，为宋德祐癸未，至今戊寅，三百五十六年矣。诚足异也！详校缮梓，以传先生之心，后学者之责也。悦安草堂识。
悦安草堂，据曹学佺序，当为新安人汪权奇。权奇名骏声，他本有其跋文一则，此本已夺去。林古度序云：取其诗文，名曰《心史》，用蜡封固，而函以锡，锡复函铁，沉于承天寺狼山中房古井中，以待千载后人得见其生平，此其立志不亦奇欤！果今三百五十六年，一旦为予友君慧上人浚井而得之，其事尤奇。寺僧多以酿为活，独慧公酷好诗文，非先生之灵自为呵护，即慧公是其后身转世，不可知也。……予何幸，垂老而适同高钟陵会府，得见于叶雁湖民部署中，共相惊异。雁湖、钟陵与予皆郡后学，急谋较梓，以传先生之心。友人汪权奇欣任其事，雁湖、钟陵捐资助成，表章先贤，皆急忠义者。
《四库总目提要存目》云：
《心史》七卷，旧本题宋郑思肖撰。
又云：
文词蹇涩难通，纪事亦多与史不合。必明末好异之徒，作此以欺世，而故为眩乱其词者。
按，思肖生丁亡国之痛，故持民族观念至坚，主夷夏之防至严，一字一语，均含血泪。“吾观吾之身，天地之身，父母之身，中国之身，读圣贤书，学圣贤事，是与圣贤为徒，奚敢化为贼而忘吾君吾父母也！欲弯弓射贼，曷能顾母存亡；欲偷生事母，何以扶国颠覆。舍忠不足为孝，舍孝不足为忠。以是迟迟二三百日间，双睛望穿天南之云。天道何为尚未旋？蚤夜以思，狂而不宁。泪苦流胆，心亦凝血。挺然语孤忠，孑然立大义。与世相背，独立无涯。我母龙钟，忧愤成疾。旦暮无期，奚生奚生。叫日而日未出，泣夜而夜何长！愈久愈不变！愈不可为愈为！”心烦意乱，语重情迫，更岂是作伪欺世之文？徐乾学以此书为明海监姚士粦所伪托，《四库提要》之语当本于此。
然士粦刊书甚多，《秘册汇函》中何不收入此书，而必欲待林古度诸人出而始为之表章？曹石仓、林古度诸人，多见古书，皆不作妄语者，何所为而造作此漫天大谎？当崇祯十三年之际，奴酋尚未有猾夏之举，流寇势亦未大炽，曹、林辈何所为而预行写下此种不祥之文字？此皆理所万不可通者。徐乾学与《提要》作者，所以必欲证其为伪书者，盖深恶其措辞过于激烈也。司马昭之心，路人皆知，而后人乃为所蒙蔽，众口一辞曰：《心史》是伪书。呜呼，是殆未尝读《心史》一字者也！是殆甘为其颠倒黑白之伎俩所欺骗者也！
至《禁书目录》成，《心史》被收入“全毁”目中，而此书乃益晦不显矣。
若必欲以《心史》为伪书，则作伪者当为明之遗黎古老。刊书之年月，必非崇祯十三年，而当为弘光、永历之际。借古人之酒杯，浇自己之块垒，倒填年月，以避网罗。斯乃最近情实之推测。斯则林古度辈之用心亦犹夫所南翁之用心也。以梨枣代铁函，以传布代沉井，其技益进矣。然此亦只是推测之辞而已。曹学佺殉节甚早，此序何为乎来哉？刊本式样，亦明明是崇祯时代之物。且一入清代，文禁立严，文网大密。彼时古老遗黎方遁世避祸之不遑，又何能公然刊布此“禁书”哉！林古度时方穷愁蛰居，以诗身隐，又何敢公然刊布此书而自弁其前？若必执为明季遗黎之所为，则林古度辈必自隐其名矣。故知《心史》决非伪书也。晦三百五十六年而显，显而复晦，至今复二百数十载而始复显。何此书之多厄也！所南翁所著，传于世者，有《一百二十图诗集》一卷及《文集》一卷，有《知不足斋丛书》本及《四部丛刊续编》本。然《姑苏志·所南小传》中断句，如《过徐子方书塾》云：“不知今日月，但梦宋山川。”《题郑子封寓舍》云：“此世但除君父外，不曾别受一人恩。”《寒菊》云：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中？”今皆不见于《心史》及《诗集》中，则知所佚者多矣。《宋遗民录》卷十三无名氏《宋郑所南先生传》中亦录有《题郑子封书塾》等诗。此本予得于传新书店，仅存五卷，凡《咸淳集》一卷，《大义集》一卷，《中兴集》二卷，《久久书》一卷，未为全书。尚有《杂文》一卷，《大义略叙》一卷，后附序五篇及《疗病咒》一则，皆阙，当从他本补写足之。
（郑振铎《前线日报》一九四五年十一月十九日）
