读书志

　　卷子因于竹帛之帛。竹谓简，帛谓纸也。《墨子》云：“以其所行书于竹帛。”《汉书·东方朔传》：“著于竹帛。”王充《论衡》：“短书俗记，竹帛胤俗本作乱。文，非儒者所见。”众多非一，是竹帛本汉时通用物矣。
　　帛之为书，便于舒卷，故一书谓之几卷。凡古书，以一篇作一卷。《汉书·艺文志》有称若干篇者，竹也。有称若干卷者，帛也。如《六经》汉人注本，皆小题在上，大题在下。如《易》首乾卦，《书·尧典》在上，《虞书》在下。《诗·关雎》训诂传在上，诗名在下。皆是。果为通连，则当大题在上，小题在下矣。卷之心必转以圆辊，两头稍长出于卷，馀出如车轴然。《隋书·经籍志》云：“炀帝即位，秘阁之书分为三品，上品红瑠璃轴，中品绀瑠璃轴，下品漆轴。”《旧唐书· 经籍志》：“集贤院御书，经库皆钿白牙轴、黄缥带、红牙签；史库钿青牙轴、缥带、绿牙签；子库雕紫檀轴、紫带、碧牙签；集库绿牙轴、朱带、白牙签。”盖隋唐间简册已亡，存者止卷轴。故一书又谓之几轴。韩愈诗：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”
　　三万轴即三万卷也。其卷长短随其纸料，亦便于杂钞。吾尝谓：《吕氏春秋》每卷月令十二纪后杂入他文四五篇，其义绝不可晓。后始悟所书月令后有馀幅，故以他文接钞。迨改为刻本，遂仍其旧。又悟大小二《戴记》之分析，初本无所去取，特兄弟分执数卷，习之日久，各自为学。而《小戴》先列学官，《大戴》遂微。然观《大戴》三十九篇中，又杂出《曾子》十篇，益信古人钞书，取便诵习。自卷并为本，此义益无可考见矣。

叶德辉《书林清话》