读《听雨楼丛谈》
喜欢读杂书的人，对于谈文史掌故的著作，总是特别感到兴趣的。
我正是其中之一。我读书读得很杂，不仅有些朋友翻翻我案头的书，见到古今中外，经史子集，甚至不足为外人道的书都有，不免要暗暗地摇头，就是我自己有 时也觉得好笑。推源溯始，我最初学画不成，立志改写小说，不知相信了哪一位前辈大师所说的话，写小说的人应该什么书都读，什么事情都应该知道一点。我为了 实行这个教训，从此什么书都喜欢去翻翻。结果小说写的倒不多，读杂书的习惯竟养成了。
自然，年纪大了一点，文史掌故一类的书，渐渐地更特别吸引我的注意。在朋友之中，精于这一门学问的，自然要推高伯雨兄，也就是我现在要说的这本《听雨楼丛谈》的作者了。
我以为，写掌故文章的，可以不避道听途说。因为不写道听途说，内容便要缺乏趣味；但是又不可不辨道听途说，因为若是不能辨别谁是道听途说，谁是真实事 实，那就失去了掌故文章的价值。《听雨楼丛谈》作者所写的这类文章，就有这样的好处。他摭拾旧闻，对于一人一物，必定要指明其出处，辨别其真伪。这就不是 “阅微草堂笔记”式的“姑妄言之”，而是近于“梦溪笔谈”一类的有益于考证之事的文字了。
以本书之中的那篇《王昭君及其遗迹》为例。出塞和番、毛延寿画像索贿、马上琵琶一类有关王昭君的故实，谁不知道？可是作者在这篇小考证的文章里，除了 也照样叙述了这些为人熟知的昭君故实外，接着就指出这些故实哪些是子虚乌有，哪些是积非成是，更有哪一些真正是王昭君的事实，却是一般人所少知道的。如王 昭君所嫁的匈奴王死了，继位的新王也要纳她为妃，昭君以为有悖伦常，汉成帝却劝她应该“入乡随俗，敬事新君”。这事就很少人提起。这实在是婚姻风俗史的好 资料。原来“子收父妾”的收继婚风俗，在汉朝的匈奴人境内，就已经通行了。
还有《广雅书局及其版片》和《绍兴东湖与陶■宣》，两篇文章都是与广东掌故有关，而且是互相有呼应的。他曾说起陶■宣所写的《顺德杂诗》，称赞顺德甘竹滩鲥鱼之美。我最近刚游罢顺德归来，展读此书，竟未能一尝甘竹滩鲥鱼的风味，可说失之交臂了。
香港《新晚报》1964年4月16日 叶灵凤
