读书志

余近来常常染病，或咳嗽，或头痛，此去彼来，真所谓”诸病百出”也。虽每日工作如常，虽每夜睡眠如常，然身不自由，医药又贵，自觉烦恼之极。五日前忽忆焦循有以书代医代药之法，即自藏书中提取其手录道家六种而读之。余不觉心平气和，而头痛全停，咳嗽亦几几乎止矣。

焦氏所录道家六种为：(一)文予，(二)尹文子，(三)亢仓子，(四)黄石公，(五)无能子，(六)天隐子。六子之文字，当在本篇后幅各引数语以见之。兹 先述焦氏对于六子治病之意见。焦氏之言曰：”余庚戌岁之冬患吐血病，虽愈而精气不足。或劝服丸药。余谓以药石若以书，乃留心于道家者流；日诵老子，庄，列 及黄帝素问凡二年，不知病之何所失，也。壬子癸丑间馆子郭舍人家，与黄解元居相近，时时相过论诗。黄所藏崇德书院所刻诸子书，有余未之见者。无能，天隐尤 为当时所好，乃借而写之，得六种。越十年癸亥正月八日，风雪之下，不能出户，取此诵之，憧憧之心，颇为之平，乃知却无病之病，更良于却吐血之病也。灯下书 此。江都焦循记”。据此可知书籍可疗头痛，疗咳嗽，即吐斑及”心病”等重症，亦有治之之能力。兹将焦录六种各引数语，以见其文字焉。

一文子《通玄真经》

文子姓辛，名锛，一名计然，葵邱濮上人也，师事老子。楚平王闯日：”闻子褥道予老磷，可褥闻乎对目：悠。坶一郓以为正，叛截以为治。醇德复生。天下安宁， 要在一入。敷积德成王，积怨成亡。尧舜以是舄，桀纣以是殃”。王翻：”敬溺命矣”。下孳者，《通玄真经》中之一节也：

老子日，莫藏犀者箕报美，其怨大者其祸深。簿拖蔼潭望．蓄怨蘅无患者，来乏有也。察其所以往耆，渖知其所以来矣。

尹文子，齐宣王谨孝人，学老予之遭，著书二篇，以”愿天下之安宁。以活融禽”为主旨。下引者，上篇最米数语也：国乱有要事：年饥民散，无食以聚之剐乱，治国无法燃乱，有法而不能用到乱。有法(有)食以爨民，有法髓行，警不治来乏有趣。

曼宽仓予《漏灵真经》

亢仓子，一名嶷黎予，即嶷黎楚，陈入也，得老予之邋，詹成铀。著书九篇，名《洞灵真经》。下弓；者，黎自《垒遵》篇：

夫好货甚者，不见他物之所可好。好马甚者不见傀物之可好。好书甚者，不见他物之可好。吾又安知天下之慕可好者，果可恶考哉!

旺簧葛公

黄若公。秦之隐嚣子也，其所著书，畜简两意深。兹录数语如下：

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下–此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财–此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得–此人之杰也。

五无能子

撰人姓氏不详。请阅引语：

夫鸟飞于空，鱼游于渊，非术也，自然而然也。(中略)亦犹人之足驰手提，耳听目视，不待习(?)而能之也。(中略)今人手足耳目则任其自然，而驰捉听视焉；至于心，则不任其自然，而挠焉欲其至和而灵通也难矣!六天隐子

天隐子，姓氏不传，其著书八篇，以”神仙之道，以长生为本。长生之道，以养气为先”为宗旨。今录其《存想》篇中数语如下：

存谓存我之神；想谓想我之身。闭目即见自己之目；收心即见自己之心。心与目皆不离我身，不伤我神，则存想之渐也。凡人目终日视他人，故心亦逐外走；终日接他事，故目亦逐外瞻。营营浮光，未尝复照，奈何不病且夭耶?

焦循于其所录之六子中，尚有三跋，兹照录如后：

(一)丁卯偶病寒，为劣医所误，几死复苏，精神遂不振。谢绝世事，静居村中，仍理道家者流。此书更阅一过。戊辰二月二日循记。

(二)嘉庆己卯三月望日细雨，群花竞开，坐雕菰楼弼此。

(三)壬申夏，天凉如深秋，湖水大溢，灯下阅此。

焦抄道家八种，每半叶十行，每行二十二字，有(一)焦循之印， (二)焦循手录，及(三)焦循藏书等图记。焦循，字理堂，江苏甘泉人，嘉庆六年举人，一应礼部试后，以生母殷病愈而神未健，不复北上。闭户著书，有《易章 句》，《易通释》，《孟子正义》等。又通天算，著《天元一释》，《开方通释》。文学柳宗元，有《雕菰楼集》。雕菰楼，循自构之屋也；其老屋经茸治后，改 名”半九书塾”。循于经无所不通，壮年即名重海内。钱大听，王鸣盛，程瑶田皆推敬之。阮元督学山东浙江，俱招循往游。嘉庆二十五年卒，年五十八。

三十二年三月二十三日选自《版本与书籍》 作者：周越然